两人沿着校园主干道往里走，午后的阳光从银杏树的缝隙里漏下来，在地面上铺出一层碎金。 食堂方向飘来隐约的油烟味，混着九月末桂花初绽的甜香。步见月走在他左侧半步远的位置，步速比平时慢了不少，但脊背依然挺得笔直，像一根被风吹弯又弹回来的竹竿。 她开口讲起了神秘侧的基础知识，讲述方式很独特——不像老师上课那样系统，更像是一个过来人随手指路，讲到哪算哪。 神术，或者叫它法术，道术，阴阳术，奇迹…都无所谓，就是一种超自然的力量体现。 只要是某种力量，就必然有一个力量来源，比如流水是因为重力，苹果能掉下来是因为引力等等。 神术当然不例外，只不过它的力量来自于，被世界各地所有神术者统一称之为“神”的存在。 神不止一个，或者说在孱弱的人类无法理解，无法观测的宇宙中，更高的维度中，神是普遍存在的。 有的神大家了解，熟悉，比如道家三清，佛门如来，西方上帝，但是大部分神祇其实是人类无法认知的。 只有在那些诡异，令人不安，令人憎恶的古书中才记载了有关祂们的只言片语。 人类就是通过各种手段与这些神祇建立联系，抢也好，偷也好，借也好…获得了祂们的力量。 这种手段就是所谓的“仪式”。 从这个角度说，其实人类一直都是虫子，对自己所处的世界知之甚少，所谓的强者，也是使用着神祇力量的躯壳。 说到这里，步见月的嘴角微微上扬。 不同神祇手中的权柄不同，甚至可以完全相悖，有的非常简单，比如空间，时间，有的则是复合概念，比较复杂，比如历史，完美这样的。 人类也从来没有真的理解“仪式”，“仪式”只是一种经验的积累。 就好像中医，古代有人发烧感冒，他的同伴给他吃了某一种草药，过了几天病好了，于是大家认为这种草药可以治病，后来感冒发烧的人都吃这种草药，大部分人都管用，于是大家纷纷认为这是一种良药。 至于实际上是草药中的哪一种成分治好了病，不同类型的感冒是不是都能用，一概不知，只是一种有效的经验，问，就是老祖宗的智慧。 神术者们的“仪式”也是这样。 可能就是哪个天生能够感知到神秘的人，机缘巧合之下，发现了在黄表纸上用朱砂写字就能获得一些力量，这就是道家的符箓。 为啥是黄表纸，A4纸行不行，为啥是朱砂，普通墨水行不行…统一回答不知道，不知道行不行。 步见月说着和自己有关的神术，掏出来一张符箓，夹在手指中间，出神地看着它被风吹得一晃一晃。 “到底自己有没有天赋，能不能成功，师傅只能说你还不够虔诚…呵，就是所谓地信仰。” 林晨边走边听，脑子里自动把信息分门别类地归档。他注意到步见月提到“信仰”这个词时，嘴角有一个极其细微的下撇，像吃到一粒沙子。那不是不屑，更像是一种长期失望固化之后的肌肉记忆。 “那你相信吗？你的力量来源，那个诗仙？”林晨问。 “不太信。” 林晨注意到她说“不太信”的时候，眼神有一瞬间的空洞，像一潭死水被风吹皱了一下又恢复平静。 他没追问。有些空洞不是被填满的，是被磨空的，追问只会让风再吹一次。 步见月反问他的能力来源。 她说自己监视他这么久，始终感知不到他的神术波动，这很不正常——任何体系的神术者，只要动用力量，都会在周围留下可被感知的波动痕迹，像人在雪地里走路不可能不留脚印。 但林晨身上什么都没有，干净得像一张白纸。 这个问题林晨早就准备好了答案。 他说自己信的是一个西方的神，德鲁伊体系的，鹿头神。有天夜里梦到了一个狰狞恐怖的巨大鹿角在眼前出现，之后常常能看见鹿头的幻影，也就是那时开始逐渐获得了自己的“神术”，慢慢摸索出来与自然对话，这就是他的“仪式”。 这个说法还顺便解释了一下为什么他经常发呆，或者对着空气做表情，其实是在看系统。 他面不改色地解释说可以理解为自然信仰的一种分支，崇拜森林和野兽的守护神。 操控植物、感知动物、和动物沟通…都是从那里来的。 步见月盯着他看了几秒，目光从他的眼睛扫到鼻梁再到嘴角，像在拆一台机器检查零件。 林晨坦然地回视她，心想反正你也验证不了。 步见月重复了一遍“鹿头神”，语气里带着一丝微妙的意味。 她说西方的信仰体系她接触不多，但确实听说过类似的古老传统，难怪感知不到。 她没有继续追问，但林晨能感觉到她把这件事记在了心里，像一只猫把可疑的线头按住，暂时不拨弄，但绝不会忘记。 两人绕过教学楼，穿过一片银杏林。九月底的银杏叶还没全黄，边缘刚开始卷曲发焦，踩上去有干燥的沙沙声。 几只麻雀在低矮的灌木丛里跳来跳去，发出短促的啾啾声。 林晨下意识用野性感知扫了一圈，十二米半径内的小型生命信号密密麻麻，像一张看不见的网覆盖在校园上空。他已经习惯了这种感知方式，就像习惯了戴一副透视眼镜，摘下来反而觉得世界缺了一层。 他们来到后山背面一处僻静的小花园。这里平时没什么人来，四周被灌木丛和几棵老槐树围住，中间是一块不大的空地，地上长满了杂草，角落里还有几张废弃的长椅，椅面上的漆已经剥落殆尽，露出灰白色的木纹。 空气里有一股潮湿的泥土味，混着腐叶发酵后的微酸气息。一只蜻蜓在空地上方盘旋，翅膀在阳光下折射出透明的虹彩。 “要下雨了。”步见月看着蜻蜓。