自长霓扫月之后。 整个太阳道统在一种诡异的极其严密且顺遂的流程下进行了一次荡魔行动，逐渐恢复了以往的秩序。 月华元府的秩序。 修越宗与大鸺葵观合并，修葵宗复立，月华元府的虎夷分府虽然还没有重新建立，鸺葵的内门还是修立在分府的原址。 李木畔现在十分悠闲，除了每天找找天赋高的弟子讲讲修行要点，就是修炼神通，提高修为。 顺带找一找还有没有遗漏下来的魔修。 —— 李乾元还是转世了。 他没管什么剧本，但这次，所有剩余下来紫府都不再准备用命数子炼丹了。 这些真君剧本里的命数子，都被安排了各种各样的道统，十二炁并古，阴阳五德，除了雷霆虹霞，诸多道统都或多或少有些沾染。 东火洞天。 李木畔居高临下，看着这位万古以来第一位道胎帝君。 “道友不想见一见太祖皇帝吗”，长面凤眼，面相清瘦狭长，眼型细长的男子笑道，他身着乌皂玄色道常服，头戴素色道冠，腰间悬一枚小葫芦。 此人正是薛殃。 李木畔嗤笑一声道：“无父无子，弃国弃家的古往今来第一天朝的道胎帝君？” “那道友可知，为何太祖已然道胎，还被先祖镇压”，薛殃转而又道，“不光是为了避谶。” “一缕真？”，李木畔冷笑，“平明津的那一次教训还不够吗？” “这是天下大势”，薛殃道，“大河之水怎么会倒流呢，人心自天变之后便日日败坏。 “天地本无道德，是人补天地之缺，方才立下道德。道德果味清好，却非亘古不变。时移世易，世道流转，道德亦会随之迁改。 “府主奉行道德，薛殃敬佩非常，可大人可曾勘破道德，摘取道果”。 “你冒犯了”，李木畔冷声道。 “请恕薛殃失言之过”，薛殃躬身道，“府主若勘破道德，便知晓一缕真是大势，非人力所能逆转”。 “大人收拢这些命数子，大概是为了补道挽天吧”。 李木畔被说中了心事，死死盯住他，沉声道：“说下去”。 这位身兼二世的虹霞道子抬起头来，一言一字的说道：“一缕真的‘真’，是真君的‘真’。” 李木畔愕然不言。 —— 付竹被这句话点破，恍然大悟，脑子里的诸多猜想一一联系起来了。 怪不得进无可进的时候青玄多图空证。 青玄主陆江仙观一缕真而得太阳果位。 初伏因为一缕真借了一道宣土空证青宣果位。 剑祖秦庚不借不藏，参悟剑道，空证长庚果位。 天霞仙人薛畋坐戊土闰位，借戊土空证霞光果位 打一个不是很恰当的比喻。 本源是最重要的，无论第一太阳，第一少阳，都有见之如太阳本源和少阳本源的描述。 第一玉真更有见之如见玉真之真。 也可视作玉真本真。 所谓脱三玄之属，入正始之门，其滥觞就在此处。 这些仙君已然去伪存真。 青玄主参悟一缕真而证道太阳。 证余为加，证闰为杂，证果为见，证道为悟。 这就是证道为悟。 青玄主证道太阳，传与第一太阳东君。 太阳东君四君一体，玄君号为大日清统明郁太阳玄君，真君号为日宫太阳真君，神君号为玄御诸郁神君，仙君号为玄神元真紫曜仙君。 祂已经把所有通往太阳本源的路径走完，所以后来人如恒暄转道玄雷，盈昃身兼日月，都不能望其项背。 而第一少阳，在玄为七德抟道少阳玄君，在道为枢宫少阳真君，在仙为少阳元真神渡仙君 三君一体的王元绥留下一道通往少阳本源的路径，让屈少阳能够循径登仙。 一缕真编织果位，本质是在道道本源上织衣。 又有所谓的闰余挖空之说。 如余位在果位织衣上开一个洞，缝上了自己的“图案花样”，也就是独属于余位真君自己的意象，并且增强了果位的权柄。 如道阳真君为玉真加上朝宗太阳，映日为显的意象。 这就是证余为加。 像闰位是在两个果位之间系上一道绳结，是哪一道的闰位，就代表绳结系在那个果位上。 比如少阴与寒炁至少有四个闰位，这四个还都是少阴闰寒炁。 那么绳结就是从少阴上拉线，在寒炁果位上缝制“图案”也就是意象。 这就是证闰为杂。 而寒炁闰位的真君回归少阴或者其他三阴府水等等相亲的果位时，会把自己缝制的“图案”意象玄妙，连带“底布”，一起裁截下来，也就是寒炁果位自己的“材料”，果位的权柄被带到其它果位上去。 故而寒炁枝强干弱。 导致寒炁作为下三滥果位。 没能冻死太元。 集木，府水，寒炁。 不管是集贸道统还是府水道统，都只有四道神通可修，而寒炁尽管五法俱全，却弱的吓人，只能作为三阴婢女，可悲可怜。 或者可以猜想，当年三玄主参悟梁治子分炁时所挑出来的一缕真，而三玄的解法也对应他们对天道的态度。 兜玄主选择兴起神道，在都卫自然山水之神灵的基础上开创神丹法。 神丹借着一缕真的“丝线”为联系挂在神君座下。 可惜这样的应用会给位上的神君产生负担，故而要用香火来缓解神君压力。 兜玄主的神丹增强天道对人间的控制。 可在“华炁”被证走后就后继无力了。 雷宫的酷烈也成了最后的挽救的尝试。 虽然垣下真君开创结璘法，但只能解决了部分没有位置的三阴与部分水德寒炁的金丹级修仙者的窘境，没有办法推而广之，达到放之四海而皆准的程度。 通玄门下崇敬三玄主，对果位至高成就者称为“第一”，不以玄首为名去名祂们。 通玄主也同样崇敬梁治子，自尊极贵，广余推闰，选择加强果位之间的联系，将天道铺满，正对应梁治子与北世尊在“六日谈”中所提到的“唯人补之”。 可惜却被后人误认为通玄大道剖天心而食地胎，无所不为。 而青玄直悟一缕真，以阴阳观。 阴阳本先于一缕真。 那时还是直修三阴三阳，称为【正始两仪】 故而青玄多兴空证。 先成玄而后求真。 秦庚效法青玄主参悟一缕真得太阳果位，参悟剑道，不借不藏，使天地以“一缕真”来证他，空证【长庚】果位。 这也是证道为悟。 所谓的一缕真局，就是另外一种故尊复现。 阴阳主位无人而不显。 也就是仿照三阴三阳的本源还没有果位外衣的时候。 剩下的三阴三阳的闰余，就像原始清炁还有上仪和下仪的分支一般。 十二炁也是这样的果位不能有人，闰余拟作分支。 让天地想起三阴三阳暴露，十二炁混一的“孤苦”景象，思念起梁治子再为天地本源抽丝剥缕，再造果位。 这才是玄主级别的机缘。 正是有了这样的机缘，这样的功绩，秦庚的杀力才能直追三玄主，将青玄主陆江仙的脸皮割破。 达成“撞碎青锋割日月，天公惧我半韬功”的成就。 其他的，不论是借来空证，还是藏起来空证，也可以算是半缕真。 初伏仙君借宣土空证出青宣，得了“半缕真”，这或许才是中世尊大至禅天参堰为什么选择青宣果位进行“仙释合流”的原因。 而天霞成道前坐在戊土闰位。 艮土或者青宣，也许就是这两道闰向的戊土。 尽管正位不闰，但蕴位不拒，一个具有能够空证的神玄道慧的道胎仙人，怎么可能被一道“正位不闰”所拦下来。 故而他更倾向于艮土闰戊土，之后天霞通过参悟青宣，根据宣土空证青宣领悟了如何空证，从而空证虹霞。 就像初伏仙君借宣土空证青宣反而是三巫二祝之一，亲近衡祝，这其中也许是初伏仙君道在衡祝的缘故，但这也说明，初伏仙君去借了不属于自己的宣土，加上自己的衡祝，两道交织成就青宣道统。 付竹猜测，天霞仙人薛畋，当年受过【青宣】的恩惠，这恩惠就应在此处。 甚至他还猜测，天霞并没有照搬初伏仙君借宣土空证的思路，反而是以藏空证的霞光。 因为或借或藏，以图空证，青宣是借宣土空证而来，那霞光是不是藏戊土空证而来的呢？ 毕竟初伏仙君借宣土空证青宣是因为宣土非祂所有，而天霞仙人的道在戊土闰位，又为什么说是借呢？ 戊土在天为霞光，在地为山地。 如果说天霞仙人薛畋成道时是去藏起戊土中关于“山”的意象而空证的霞光。 是不是就能解释成道后不许戊土果位与艮土道统有人求金得位。 应该就是天霞的道成在艮土，戊土，青宣。 这也许就是“落霞为山”的真相。 故而祂不在乎真炁局，什么一缕真，不光是因为他是坚定的赛级通玄人，更是因为祂已经得到了属于他自己的“一点儿仙最真”。 当然，这一切只是猜测，可这并不妨碍付竹对天下大势的考量。 毕竟大胆假设，小心求证嘛。